看中央电视台“平语近人”电视节目，听专家教授关于习总书记谈论人才的用典讲解，感受颇深。

多年来，由于自己选人不慎，用人不当，用了一些没有爱心，良心、自私自利的人；不思进取，贪图享受的人；不爱学习，自以为是的人；遇事躲避，不能担当的人；爱说大话，不干实事的人；表面顺从，背后捣鬼的人；心存狡诈，坑人害人的人，给事业发展造成了极大损失，教训十分痛心。

上网查了节目中提到的古人关于用人的经典论述，早就讲的很好，但后悔学的太晚。

公元前106年，汉武帝在命令州郡举荐贤才的诏书中写道：盖有非常之功，必待非常之人。意为：要建立不寻常的功业，必须依靠不寻常的人才。什么是不寻常的人才，怎么选人，司马光在《资治通鉴》里写道：夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣.故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ 

译文是： 臣司马光曰：才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明 察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德， 是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上 羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如 果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之 为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑 选人才的方法，如果找不到圣人、君子来辅助自己，与其得到小人，不如得到愚 人。为什么呢？因为君子持有才干来做善事；而小人持有才干用来做恶事。持有才干作善事，能无善不为；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人即使想作恶， 因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人的心机足以 使他的阴谋得逞，他的力量又足以施展他的暴虐，这就如恶虎长了翅膀，他的危 害难道不大吗！有德的人是令人敬畏的人，有才的人是让人喜爱的人；对喜爱的 人容易亲近， 对敬畏的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘 记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足， 导致家国覆亡的多了，所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！

之所以要把原文和译文都复制在这里，是因为这段话讲的太好了。他讲了选才的标准，人才的划分，用人的方法。如果我们能深刻领会这些经典论述的含义，学会选人用人的方法，选到德才兼备的好人，何愁事业不能成功。如果用了小人，怎能事业不败。（作者：陈英俊）